第18章 笃 行 (5)
法官失职,究其原因大多是由于粗心大意,而非专业知识不够导致的,比如证据不足就过早对案子下结论,或没有分析清楚证据,因此被伪证和假供词所蒙蔽而是非颠倒。所以,作为法官,除了要有足够的法律知识之外,还应该具有清晰的逻辑推理能力和辨别能力。
选自《中学修身教科书》蔡元培
医生
医生是一个关乎人生死的职业,这个职业对专业知识的要求比其他职业要高得多。如果一个医生不懂生理解剖、疾病症候、药物功效,就轻易给人做诊治,这和杀人又有什么区别呢?
医生有为病人保守秘密的义务,因为病人是很害怕别人知道的,如果医生不顾及病人的心理,随便将病情告诉他人,便会伤害病人的感情,病人也就不敢把病情如实告诉医生,从而延误了诊治。
医生应该具备冒险精神,比如在诊治传染病的时候,即便医生面临被传染而危及自己生命的可能,也不能不去诊治。再比如外科手术,不冷静和不果断的人是不能担此重任的。
医生对待病人要态度恳切,否则即使医术高明,但由于态度不好,他的医术也很难发挥真实水平。如果病人不信任医生,医治的效果就会降低,尤其是精神科的疾病,病人对医生的信任更是保证疗效的重要基础。
医生应该对病人的饮食起居做详细的规定,并让病人严格执行。如果让病人按照自己的意愿行事,那疗效也会降低甚至消失。医生不应该欺骗病人,而要鼓励他们对抗疾病的信心;如果病人的情况危急,就更不能告诉他们实情了,只要让他按照要求约束好自己的生活就可以了。
无论从事何种职业,就职者都必须身体健康,医生更应如此。否则一旦遇到危急情况,无论是盛夏寒冬,还是夜班清晨,医生都必须及时出诊。所以,只有医生自己具有强健的体魄,在面临危急情况的时候,才能及时处理。如果连这一点都做不到,那就不要做医生这个职业了。
选自《中学修身教科书》蔡元培
教员
教师这个职业需要有相当的学识才可以胜任,因为他们传授的学问有通用知识和专业知识的区别。如果一个教师教授通用知识,那他就有必要在教授学科之外,提高自己的管理技能,这一点是很重要的。如果不懂得教育的管理技巧和办法就随便担任小学教师,就会戕害学生的身心;而这些学生长大以后一定会危害到社会和国家利益,因此缺乏管理技能的老师对学生的戕害甚至比庸医误人命更加严重。如果想要做一个合格的教师,就不能不好好思考下自己的能力啊。
教师是启发并教授学生知识的人。如果教师本人的知识就不丰厚,不仅讲课的时候不能严密,连学生偶尔提出的问题也无法回答,就会招致学生的鄙视,这样一来,教学效果一定不会太好。所以作为一个教师,除了要精通自己所教授的科目,还要知识渊博,这样才能从容应对各种情况,才能胜任教师这个职业。
知识渊博,但管理技巧不足,这就好比宝剑放在剑匣里面,像明灯挂在帐子里面,其锐气和光芒得不到充分展现。因为向学生传授知识,不能像随便拿个勺子盛水倒入容器里面那样简单,知识的传授,需要先开启学生的领悟能力、激发学生的学习热情,这样学生才能快速提高,一个不懂授课技巧的老师,是很难达到这样的效果的。不同学生有不同的性情,如勤奋、懒惰、安静、躁动,对懒惰的要加以鞭策,对躁动的要加以约束,让所有学生都能专心学习,不要彼此干扰,如果不懂管理技巧,也是不可能做到这一点的。因此一个教师,不能不懂得管理技巧啊!
教师是学生的榜样,所以,教师一定要遵守道德准则,用自己的言行举止为学生做出表率。比如,教师应该讲卫生,持身严正,办事灵活,是非公正,待人谦和,另外,教师要有良好的控制能力,控制愤怒和欲望,去除浅薄,远离凶暴傲慢,学生长期受到良好熏陶,其品德修养一定会快速提高,其成效远比空洞的教育理论要强得多。
选自《中学修身教科书》蔡元培
商贾
商人也分为雇佣者和被雇佣者两种,商业机构的主人是雇佣者,办理事务的人是被雇佣者。被雇佣者的职责和农民工人的责任很相近,但商业的雇佣者却和工农业的雇佣者有所不同,这是因为,他们不仅要对被雇佣者担负责任,还兼有职业责任。农产品的质量优劣看市场行情就明白了,高质高价,低质低价,无法弄虚作假。工业产品的质量同样也有好坏之分,而其价格也是高低不同,这并不涉及人的道德问题。但是商家的产品和贸易方法就涉及道德问题了,下面我来阐述一下这其中的道理。
正直是每个行业的根本,对于商家来说,更是根本中的根本。比如样品和实际货物的质量应该是等同的,如果两者质量相差甚远,商家以次充好,趁购买者不小心把次品卖给了他们,那商家就是道德上的罪人了。
从另一个角度来说,商家造假不仅仅违背了道德准则,还忽视了自己的长远利益。因为单凭欺诈虽然可以获得微小的利益,但是却失去了买家的信任,从长远来看,他们的损失是巨大的,这种行为自然是得不偿失的。
英国人将商业当做国家生存的资本,还掌控了整个世界的贸易权利,虽然他们勇于争夺利益,也占有商业发展的有利因素,但最重要的是,他们遵守商业道德,崇尚高尚的经营风气,不浅薄不低劣,这才是赢得全世界信任的根本原因。这种商业品格的形成,虽然也受了宗教的引导作用,但更重要的是他们长期形成的诚信习惯,成长的经历让他们懂得,如果不守信用就无法立足。因此,英国人意识到诚实守信的价值,并一直坚守着这些准则。英国大文豪莎士比亚有一句名言说:“正直,乃是极高明的策略。”这句话说得太对了!
选自《中学修身教科书》蔡元培
自制
自制,就是节制欲望的意思,欲望本身不坏,人们追求的高尚情操和伟大事业都源于它。欲望虽像骏马一样善于奔跑,却无法自己选择奔跑的方向,如果任其驰骋不加控制,难免会掉入水沟或者撞上墙壁,甚至会因此丢掉性命。欲望也是一样,如果不用清醒的理性、坚定的意志加以节制,会祸患无穷。不仅仅是一个人,如果一个国家的人民都成了欲望的奴隶,那么政策改良、学术进步都无从谈起,国家的前途更是不言而喻。这就是自制如此重要的原因!
自制的内容有三个:一是节制饮食;二是节制欲望;三是节制热情。饥饿口渴让人及时饮食,给身体补充营养,这对于保全生命、补充体力非常重要。如果沉醉于美食而不知满足,不仅损害了身体,也会埋没了灵性,让自己意志昏沉,懒惰成性,最终养成放纵奢侈的习性。如果沉溺于美酒和女色,就会造成更大的祸害,所以必须用自制力加以节制。
欲望是追名逐利、追求财产、追逐快乐的行为。如果人无欲望,就会觉得生活没有意义,这与身体的欲望是一样的,而且过度放纵造成的危害也是一样的。
豹死留皮,人死留名,重视名誉是人类的美德。如果一心只想出名却不顾及其他方面,结果要么自大,要么谄媚,这就是不节制欲望的弊端。自大的人总是抬高自己贬低别人,他们会不懂装懂,掩饰自己、排斥他人,以至于智慧随着时间的推移越来越混乱,学识也不断倒退,而虚假的名声终究难以长久。即便学识确实比别人渊博,如果内心骄傲自负,很可能会欺凌父母兄弟,傲慢对待上级长辈,这是更大的错误啊!谄媚的人会屈从妥协以遵循世俗,只做那些不会被否定和不会刺痛别人的行为,以此来附和阴暗的世道,这样虽然能博得一时的名声,但是会被有见识的人耻笑,这都是不能自制带来的害处。
小到个人自立的幸福,大至国家富强的基础,都需要借助财产的力量。财产的积累和增长,的确是人生不可忽视的事情。如果只知道累积财产的方法,却不懂使用之道,纵然有百万财产也只是个守财奴而已。而那些不愿意做守财奴的人,则会浪费金钱来放纵声色欲望,这些都不是中庸之道。
财产的可贵之处在于,它既有利于他人,也有利于自己。如果只知道积蓄,而不知道使用,不但对自己没什么益处,对他人也没什么帮助,这和赤贫的人有什么区别呢?而且只知积累财产却不会使用的人,对亲戚的穷困、朋友的饥寒坐视不管,不仅同情心会逐渐淡漠,甚至连廉耻心也丧失了。一个人应当付出却不付出,他也一定会在不该取得时取得,比如偷偷购买盗贼的赃物,拿取高额借贷的利息,做伤天害理的事情也会无所顾忌,最后逐渐被所有人都看不起。这过分吝啬的弊端,实在是必须得戒除啊。
吝啬应该戒除,但如果矫枉过正,比如将正当取得胡乱给予,收入少却花费多,结果可能导致倾家荡产。这样,就无法保全独立自主的社会地位,想不放弃忠孝慈善的品德恐怕也难了。结果一点儿成就都没有,各种品性也都荒废了,如此说来,这奢侈的害处比吝啬也差不了多少。两者都是欲望过度所导致的,如果把两者折中,就是中庸之道了,这就是节俭。
节俭是指日常的生活花费有节制。人生在世,既然有尊卑贵贱之别,那么,不同地位的人完成不同的责任自然要遵循不同的准则,不能用单一的标准要求他们,关键要符合他们的地位、环境所能适应的标准,而且不要过度。饮食不必过度,吃饱肚子就可以,衣服和设施不用太好,能体现礼仪就行了。继承祖先的事业,勤勉而不松懈,根据所得到的收入量入为出,就会家家有余财,还可以救济不幸的人,这样去做好事,不是一种快乐吗?并且,节俭的人欲望一定不多,自然不会被物质所奴役,这样一来,就可以修心养性而成就道德了。
如果家人都节俭,那么全家就能管理好;如果国人都节俭,那么国家就能安定。因为每一个人都能节俭,所以财物富足,人民也能安居乐业,自然会更加热爱自己的祖国。如果奢侈之风盛行,人人奢侈浪费,便无暇救济贫困,更没有时间体恤国家了。而且人民是国家的组成分子,哪有人民贫穷而国家富足的道理呢?自古至今,所有的国家都是因勤俭而兴盛,因奢侈走向没落的国家是数不胜数啊!比如罗马帝国就是这样衰亡的。
人人都喜欢快乐,恐惧痛苦,这是可以理解的。人们做事情,一半是因为受它驱使,生活工作、吃饭穿衣等等,很少不是因为这个原因的。人情都只能慢慢练就,而不可以戛然而止。过去的宗教家常背离快乐而选择艰苦,这样反而伤害人的精神,而对提升道德不一定有什么益处。即使善于享乐,但尺度适中,就没有什么可苛责的。因为这样可以提升精神、鼓舞志气,对我们更勤奋地做事有一定助益。如果过度放纵,沉迷享乐而流连忘返,置各种事情于不顾,就不得不戒除了。
适度快乐,说起来容易,做起来还是很困难的,只有时刻注意,不要太过分了,这样基本上就不会有什么大的错误。古人说乐极生悲。世上最不好的,就是过度的欲望。人处在欲望当中,不仅仅缺乏活泼的精神和振作的气势,还会招致疲乏散漫,甚至做出违背道德、不合礼数的事情。世人常常因为过分纵容自己的快乐,才会做出道德败坏的行为而触犯刑法,所以不得不谨慎行事啊!
人是有感情的动物,当一件事情给他的内心带来很强烈的感受,他的感情就会随之改变,而无暇顾虑其他事情,甚至置自己对别人的义务于不顾,一心追求他的目的,这是热情。当热情出现的时候,如果不能平心静气地判断它的是非利害从而节制它的方向,而是任由热情自由发展,就难免陷于罪恶之中,这不是热情的错,而是热情使用不当的原因。学会合理利用热情,用道理来管理热情,就像用蒸汽控制机械一样,热情的威力会变得强大,而且没有什么可以阻止它。
热情的种类有很多,其中以愤怒最为剧烈,如果心里有很大怒气要发泄,就算死也不会躲避什么,这跟发疯差不多。所以人在盛怒之下冲动行事,最后十有八九会因为贻害自己和家人而追悔莫及。
愤怒也并不是坏的品德,如果被别人侮辱也不敢跟他理论,这是怯懦的行为,正义之人为此感到羞耻。该怒就怒,也是君子的行为。然而因为一时之怒,不顾及亲人、不体谅朋友,忘恩负义,违背道德和理性,最终酿成大祸而贻害终生的人也不在少数。所以,人应该在少年时就练就忍耐的能力,如果心里有怒火无法忍耐,就要先心平气和地观察它,这样就可以避免不适当的愤怒,辱骂和打架的行为也就不会发生了。
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选自《中学修身教科书》蔡元培
医生
医生是一个关乎人生死的职业,这个职业对专业知识的要求比其他职业要高得多。如果一个医生不懂生理解剖、疾病症候、药物功效,就轻易给人做诊治,这和杀人又有什么区别呢?
医生有为病人保守秘密的义务,因为病人是很害怕别人知道的,如果医生不顾及病人的心理,随便将病情告诉他人,便会伤害病人的感情,病人也就不敢把病情如实告诉医生,从而延误了诊治。
医生应该具备冒险精神,比如在诊治传染病的时候,即便医生面临被传染而危及自己生命的可能,也不能不去诊治。再比如外科手术,不冷静和不果断的人是不能担此重任的。
医生对待病人要态度恳切,否则即使医术高明,但由于态度不好,他的医术也很难发挥真实水平。如果病人不信任医生,医治的效果就会降低,尤其是精神科的疾病,病人对医生的信任更是保证疗效的重要基础。
医生应该对病人的饮食起居做详细的规定,并让病人严格执行。如果让病人按照自己的意愿行事,那疗效也会降低甚至消失。医生不应该欺骗病人,而要鼓励他们对抗疾病的信心;如果病人的情况危急,就更不能告诉他们实情了,只要让他按照要求约束好自己的生活就可以了。
无论从事何种职业,就职者都必须身体健康,医生更应如此。否则一旦遇到危急情况,无论是盛夏寒冬,还是夜班清晨,医生都必须及时出诊。所以,只有医生自己具有强健的体魄,在面临危急情况的时候,才能及时处理。如果连这一点都做不到,那就不要做医生这个职业了。
选自《中学修身教科书》蔡元培
教员
教师这个职业需要有相当的学识才可以胜任,因为他们传授的学问有通用知识和专业知识的区别。如果一个教师教授通用知识,那他就有必要在教授学科之外,提高自己的管理技能,这一点是很重要的。如果不懂得教育的管理技巧和办法就随便担任小学教师,就会戕害学生的身心;而这些学生长大以后一定会危害到社会和国家利益,因此缺乏管理技能的老师对学生的戕害甚至比庸医误人命更加严重。如果想要做一个合格的教师,就不能不好好思考下自己的能力啊。
教师是启发并教授学生知识的人。如果教师本人的知识就不丰厚,不仅讲课的时候不能严密,连学生偶尔提出的问题也无法回答,就会招致学生的鄙视,这样一来,教学效果一定不会太好。所以作为一个教师,除了要精通自己所教授的科目,还要知识渊博,这样才能从容应对各种情况,才能胜任教师这个职业。
知识渊博,但管理技巧不足,这就好比宝剑放在剑匣里面,像明灯挂在帐子里面,其锐气和光芒得不到充分展现。因为向学生传授知识,不能像随便拿个勺子盛水倒入容器里面那样简单,知识的传授,需要先开启学生的领悟能力、激发学生的学习热情,这样学生才能快速提高,一个不懂授课技巧的老师,是很难达到这样的效果的。不同学生有不同的性情,如勤奋、懒惰、安静、躁动,对懒惰的要加以鞭策,对躁动的要加以约束,让所有学生都能专心学习,不要彼此干扰,如果不懂管理技巧,也是不可能做到这一点的。因此一个教师,不能不懂得管理技巧啊!
教师是学生的榜样,所以,教师一定要遵守道德准则,用自己的言行举止为学生做出表率。比如,教师应该讲卫生,持身严正,办事灵活,是非公正,待人谦和,另外,教师要有良好的控制能力,控制愤怒和欲望,去除浅薄,远离凶暴傲慢,学生长期受到良好熏陶,其品德修养一定会快速提高,其成效远比空洞的教育理论要强得多。
选自《中学修身教科书》蔡元培
商贾
商人也分为雇佣者和被雇佣者两种,商业机构的主人是雇佣者,办理事务的人是被雇佣者。被雇佣者的职责和农民工人的责任很相近,但商业的雇佣者却和工农业的雇佣者有所不同,这是因为,他们不仅要对被雇佣者担负责任,还兼有职业责任。农产品的质量优劣看市场行情就明白了,高质高价,低质低价,无法弄虚作假。工业产品的质量同样也有好坏之分,而其价格也是高低不同,这并不涉及人的道德问题。但是商家的产品和贸易方法就涉及道德问题了,下面我来阐述一下这其中的道理。
正直是每个行业的根本,对于商家来说,更是根本中的根本。比如样品和实际货物的质量应该是等同的,如果两者质量相差甚远,商家以次充好,趁购买者不小心把次品卖给了他们,那商家就是道德上的罪人了。
从另一个角度来说,商家造假不仅仅违背了道德准则,还忽视了自己的长远利益。因为单凭欺诈虽然可以获得微小的利益,但是却失去了买家的信任,从长远来看,他们的损失是巨大的,这种行为自然是得不偿失的。
英国人将商业当做国家生存的资本,还掌控了整个世界的贸易权利,虽然他们勇于争夺利益,也占有商业发展的有利因素,但最重要的是,他们遵守商业道德,崇尚高尚的经营风气,不浅薄不低劣,这才是赢得全世界信任的根本原因。这种商业品格的形成,虽然也受了宗教的引导作用,但更重要的是他们长期形成的诚信习惯,成长的经历让他们懂得,如果不守信用就无法立足。因此,英国人意识到诚实守信的价值,并一直坚守着这些准则。英国大文豪莎士比亚有一句名言说:“正直,乃是极高明的策略。”这句话说得太对了!
选自《中学修身教科书》蔡元培
自制
自制,就是节制欲望的意思,欲望本身不坏,人们追求的高尚情操和伟大事业都源于它。欲望虽像骏马一样善于奔跑,却无法自己选择奔跑的方向,如果任其驰骋不加控制,难免会掉入水沟或者撞上墙壁,甚至会因此丢掉性命。欲望也是一样,如果不用清醒的理性、坚定的意志加以节制,会祸患无穷。不仅仅是一个人,如果一个国家的人民都成了欲望的奴隶,那么政策改良、学术进步都无从谈起,国家的前途更是不言而喻。这就是自制如此重要的原因!
自制的内容有三个:一是节制饮食;二是节制欲望;三是节制热情。饥饿口渴让人及时饮食,给身体补充营养,这对于保全生命、补充体力非常重要。如果沉醉于美食而不知满足,不仅损害了身体,也会埋没了灵性,让自己意志昏沉,懒惰成性,最终养成放纵奢侈的习性。如果沉溺于美酒和女色,就会造成更大的祸害,所以必须用自制力加以节制。
欲望是追名逐利、追求财产、追逐快乐的行为。如果人无欲望,就会觉得生活没有意义,这与身体的欲望是一样的,而且过度放纵造成的危害也是一样的。
豹死留皮,人死留名,重视名誉是人类的美德。如果一心只想出名却不顾及其他方面,结果要么自大,要么谄媚,这就是不节制欲望的弊端。自大的人总是抬高自己贬低别人,他们会不懂装懂,掩饰自己、排斥他人,以至于智慧随着时间的推移越来越混乱,学识也不断倒退,而虚假的名声终究难以长久。即便学识确实比别人渊博,如果内心骄傲自负,很可能会欺凌父母兄弟,傲慢对待上级长辈,这是更大的错误啊!谄媚的人会屈从妥协以遵循世俗,只做那些不会被否定和不会刺痛别人的行为,以此来附和阴暗的世道,这样虽然能博得一时的名声,但是会被有见识的人耻笑,这都是不能自制带来的害处。
小到个人自立的幸福,大至国家富强的基础,都需要借助财产的力量。财产的积累和增长,的确是人生不可忽视的事情。如果只知道累积财产的方法,却不懂使用之道,纵然有百万财产也只是个守财奴而已。而那些不愿意做守财奴的人,则会浪费金钱来放纵声色欲望,这些都不是中庸之道。
财产的可贵之处在于,它既有利于他人,也有利于自己。如果只知道积蓄,而不知道使用,不但对自己没什么益处,对他人也没什么帮助,这和赤贫的人有什么区别呢?而且只知积累财产却不会使用的人,对亲戚的穷困、朋友的饥寒坐视不管,不仅同情心会逐渐淡漠,甚至连廉耻心也丧失了。一个人应当付出却不付出,他也一定会在不该取得时取得,比如偷偷购买盗贼的赃物,拿取高额借贷的利息,做伤天害理的事情也会无所顾忌,最后逐渐被所有人都看不起。这过分吝啬的弊端,实在是必须得戒除啊。
吝啬应该戒除,但如果矫枉过正,比如将正当取得胡乱给予,收入少却花费多,结果可能导致倾家荡产。这样,就无法保全独立自主的社会地位,想不放弃忠孝慈善的品德恐怕也难了。结果一点儿成就都没有,各种品性也都荒废了,如此说来,这奢侈的害处比吝啬也差不了多少。两者都是欲望过度所导致的,如果把两者折中,就是中庸之道了,这就是节俭。
节俭是指日常的生活花费有节制。人生在世,既然有尊卑贵贱之别,那么,不同地位的人完成不同的责任自然要遵循不同的准则,不能用单一的标准要求他们,关键要符合他们的地位、环境所能适应的标准,而且不要过度。饮食不必过度,吃饱肚子就可以,衣服和设施不用太好,能体现礼仪就行了。继承祖先的事业,勤勉而不松懈,根据所得到的收入量入为出,就会家家有余财,还可以救济不幸的人,这样去做好事,不是一种快乐吗?并且,节俭的人欲望一定不多,自然不会被物质所奴役,这样一来,就可以修心养性而成就道德了。
如果家人都节俭,那么全家就能管理好;如果国人都节俭,那么国家就能安定。因为每一个人都能节俭,所以财物富足,人民也能安居乐业,自然会更加热爱自己的祖国。如果奢侈之风盛行,人人奢侈浪费,便无暇救济贫困,更没有时间体恤国家了。而且人民是国家的组成分子,哪有人民贫穷而国家富足的道理呢?自古至今,所有的国家都是因勤俭而兴盛,因奢侈走向没落的国家是数不胜数啊!比如罗马帝国就是这样衰亡的。
人人都喜欢快乐,恐惧痛苦,这是可以理解的。人们做事情,一半是因为受它驱使,生活工作、吃饭穿衣等等,很少不是因为这个原因的。人情都只能慢慢练就,而不可以戛然而止。过去的宗教家常背离快乐而选择艰苦,这样反而伤害人的精神,而对提升道德不一定有什么益处。即使善于享乐,但尺度适中,就没有什么可苛责的。因为这样可以提升精神、鼓舞志气,对我们更勤奋地做事有一定助益。如果过度放纵,沉迷享乐而流连忘返,置各种事情于不顾,就不得不戒除了。
适度快乐,说起来容易,做起来还是很困难的,只有时刻注意,不要太过分了,这样基本上就不会有什么大的错误。古人说乐极生悲。世上最不好的,就是过度的欲望。人处在欲望当中,不仅仅缺乏活泼的精神和振作的气势,还会招致疲乏散漫,甚至做出违背道德、不合礼数的事情。世人常常因为过分纵容自己的快乐,才会做出道德败坏的行为而触犯刑法,所以不得不谨慎行事啊!
人是有感情的动物,当一件事情给他的内心带来很强烈的感受,他的感情就会随之改变,而无暇顾虑其他事情,甚至置自己对别人的义务于不顾,一心追求他的目的,这是热情。当热情出现的时候,如果不能平心静气地判断它的是非利害从而节制它的方向,而是任由热情自由发展,就难免陷于罪恶之中,这不是热情的错,而是热情使用不当的原因。学会合理利用热情,用道理来管理热情,就像用蒸汽控制机械一样,热情的威力会变得强大,而且没有什么可以阻止它。
热情的种类有很多,其中以愤怒最为剧烈,如果心里有很大怒气要发泄,就算死也不会躲避什么,这跟发疯差不多。所以人在盛怒之下冲动行事,最后十有八九会因为贻害自己和家人而追悔莫及。
愤怒也并不是坏的品德,如果被别人侮辱也不敢跟他理论,这是怯懦的行为,正义之人为此感到羞耻。该怒就怒,也是君子的行为。然而因为一时之怒,不顾及亲人、不体谅朋友,忘恩负义,违背道德和理性,最终酿成大祸而贻害终生的人也不在少数。所以,人应该在少年时就练就忍耐的能力,如果心里有怒火无法忍耐,就要先心平气和地观察它,这样就可以避免不适当的愤怒,辱骂和打架的行为也就不会发生了。
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