第一百四十章:三清
张天师的所有功力,说实在的,其实全部都是三清所赐。
一气化三清。
原夫浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者,“道”也。大道,莫穷其根本,莫测其津涯,而有大圣人禀之而于其间。故谓之“无始”者,即“太上”也。太上生乎“无始”,起手“无因”,为万道之先,元炁之祖也。无光无象,无色无声,无宗无绪,无师无上,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,弥纶无外,故称“大道”。
太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。
道教最高信仰是“道”又称“太上无极大道”,“道”无始无终、无形无相、无边无际、无师无上的永恒存在。
太上为道之祖,在乎三清之前,象帝之先!太上乃清静虚无之神,玄元至德之尊,称名曰“道”。
太上老君曰:道出於无形,无名无声,无色无味。淡然以虚无为宗,自然为生,以清微玄元之气为本,有无极之功。无表无裹,亦无上下,无有前后,静为一体,先天地而生。其要妙广远弥漫,不可得名,故字之曰道。
太上老君,元炁之根,造化真宗,体任自然。自然者,道也。强为之容即老君。以虚无为道,灵元为性,清空寥廓,晃朗太玄,含孕于空洞寥落之外,莽荡玄虚之中,寂寞无里,不可称量。
《老子想尔注》:“道”散形为气,聚形为太上老君。道就是太上老君。太上散形为混沌元气,聚形为无极大道。或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一身。”
太上老君,生年无始,起手无因,为万物之先,元气之祖。鸿洞演律于无光象声色微始之中,自然而生。
盘古生太极,两仪四象循;万教都领袖,太上化一气。
太上老君就是道,老子就是德,体用合一,道德可并提;天人合一,太上老君老子并称。太上老君无形不可见,老子有形可以显。所以,道生万物,也就是太上老君生万物。
老君天上第一,老子天下第一。
老君无形无相,无始无终,名曰“大道”,无极至尊,道不可见。
老子有形有相,老子是指“玄德”,名“道德天尊”,德可以显
老君老子并提,道德并举,道显现的就是——德。
“大道”虚无自然,没有名字,强名曰“道”,“大道”是太上老君的称号。
农历二月十五日,是道祖太上老君降圣之辰,太上老君,又称太上道祖、无量玄玄、道祖、太上无极大道。
在道教的三清殿中,供奉:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,其中道德天尊塑像居元始天尊右位,手执蒲扇,居住大罗天上太清仙境。
道经记载,道祖老君上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。道德天尊是道教最高尊神三清天尊之一,道祖常常分身降世,传教度人,弘扬道法。
道祖无始无终,生天生地,为教化众生降圣成凡,世号老子(公元前1301年2月15日卯时生),度人无数,屡世为王者之师,传授的《道德经》虽仅五千字,但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其传下道家经典《道德经》,故称老子为道德天尊,也被道教奉为道祖。也因此每年农历二月十五日为道教道祖老君的圣诞。
太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地,不可称载,终乎无终,穷乎无穷者也。其随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测,然垂世立教应现之迹,昭昭然若日月。
为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。
万教内中道独尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化胡定乾坤。
宋仁宗御赞曰:大哉至道,无为自然。劫终劫始,先地先天。含光默默,永劫绵绵。东训尼父,西现金仙。百王取则,累圣攸传。万教之祖,玄之又玄。
青牛西逝,西化金仙成佛,大地作狮子吼。紫气东旋,东度尼父成圣,致有犹龙之叹。
生从无始,代属周王。化身复现,释迦问礼,犹闻孔子。万教之祖,玄之又玄。太上体自然而然,在乎三清之前,象帝之先。即道也。
太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡,常於无量劫运之端,太初、太易之前,肇布玄元始(三清)而生太极。
鸿蒙未分之时,虚无一点灵气结成一团元光。
第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲→女娲→神农......
道教三清原指“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”三位尊神,道德天尊全称为——太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,道德天尊是太上老君的分身之一,第三化。或说道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神,《老子想尔注》明确告诉世人:太上老君就是道,道就是太上老君。
太上老君分身无数。分身包括盘古元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇、真武大帝、老子、广成子等。
后因出现“老君一炁化三清”之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君分列三清三位神。
《云笈七签》又用之以写三清之产生,“原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。”
既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一炁化三清“之说,表明”炁“是构造道教最高神的基本要素。同样,最高神之下的众神仙,也由“炁”所构成。如“玉帝,在道教即三清之化。”即三清祖气所化,“五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君,五方五老的“炁”是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中,无始劫前,号曰元始天尊,创三十六天,三界十方九地,及万千世界,创世之初,名曰上古,上古之人,人心淳朴,怀道抱德,不贪不欲,各足於身。但用至诚,即能得道;夫敬妇爱,以合阴阳,妻贤子孝,即合天心。下古之人,人心矫诈,惟求财宝,不识因缘,贱命重财,贪淫恋色,夫妇不睦,破国亡家,内怀万恶,外结凶狂,相继灭亡,未曾自悟。吾悯众生,分身下界,为度众生,历劫演化,随方设教,教名不一,吾于东方,即立东方之教,吾于西方,即立西方之教,观其习俗,因人施教,教人孝悌,以尽人伦,教人礼仪,相互恭敬,教人诚信,以明廉耻,教人仁慈,敬爱万物,教人明理,以辨是非,教人守义,以尽忠心,教人智慧,能知取舍。法有千万,得一是道,天下万教,源归大道,吾劝后辈门人,不可己是人非,宗。源一体,教化痴愚,不争养福,不贪养禄,以俭养徳,以仁养心,以敬养慈,以义养孝,以博爱养天下万物。
元始天尊,是道教最高神“三清”尊神之一,道教开天辟地之神,代表道生一。
元始无上第一尊,超逾十方无等伦。
无数劫来积妙行,具足清浄福惠因。
烦恼结习皆已断,毕竟故业不造新。
神通威力无所畏,洞达三界了悟真。
圆备智慧诸功德,集此妙法以为身。
元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之先。道体常存不灭,即使天地全部毁灭,在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但在书中的出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:混沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有元始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。
《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,比如太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”
《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括很多大仙,如天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。
纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始,即象征为万物之母的“道”
据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间善男信女的虔诚崇拜。
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一气化三清。
原夫浑沦之未判,神灵之未植,而为冥妙之本者,“道”也。大道,莫穷其根本,莫测其津涯,而有大圣人禀之而于其间。故谓之“无始”者,即“太上”也。太上生乎“无始”,起手“无因”,为万道之先,元炁之祖也。无光无象,无色无声,无宗无绪,无师无上,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,弥纶无外,故称“大道”。
太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。
道教最高信仰是“道”又称“太上无极大道”,“道”无始无终、无形无相、无边无际、无师无上的永恒存在。
太上为道之祖,在乎三清之前,象帝之先!太上乃清静虚无之神,玄元至德之尊,称名曰“道”。
太上老君曰:道出於无形,无名无声,无色无味。淡然以虚无为宗,自然为生,以清微玄元之气为本,有无极之功。无表无裹,亦无上下,无有前后,静为一体,先天地而生。其要妙广远弥漫,不可得名,故字之曰道。
太上老君,元炁之根,造化真宗,体任自然。自然者,道也。强为之容即老君。以虚无为道,灵元为性,清空寥廓,晃朗太玄,含孕于空洞寥落之外,莽荡玄虚之中,寂寞无里,不可称量。
《老子想尔注》:“道”散形为气,聚形为太上老君。道就是太上老君。太上散形为混沌元气,聚形为无极大道。或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一身。”
太上老君,生年无始,起手无因,为万物之先,元气之祖。鸿洞演律于无光象声色微始之中,自然而生。
盘古生太极,两仪四象循;万教都领袖,太上化一气。
太上老君就是道,老子就是德,体用合一,道德可并提;天人合一,太上老君老子并称。太上老君无形不可见,老子有形可以显。所以,道生万物,也就是太上老君生万物。
老君天上第一,老子天下第一。
老君无形无相,无始无终,名曰“大道”,无极至尊,道不可见。
老子有形有相,老子是指“玄德”,名“道德天尊”,德可以显
老君老子并提,道德并举,道显现的就是——德。
“大道”虚无自然,没有名字,强名曰“道”,“大道”是太上老君的称号。
农历二月十五日,是道祖太上老君降圣之辰,太上老君,又称太上道祖、无量玄玄、道祖、太上无极大道。
在道教的三清殿中,供奉:玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,其中道德天尊塑像居元始天尊右位,手执蒲扇,居住大罗天上太清仙境。
道经记载,道祖老君上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。道德天尊是道教最高尊神三清天尊之一,道祖常常分身降世,传教度人,弘扬道法。
道祖无始无终,生天生地,为教化众生降圣成凡,世号老子(公元前1301年2月15日卯时生),度人无数,屡世为王者之师,传授的《道德经》虽仅五千字,但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其传下道家经典《道德经》,故称老子为道德天尊,也被道教奉为道祖。也因此每年农历二月十五日为道教道祖老君的圣诞。
太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地,不可称载,终乎无终,穷乎无穷者也。其随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测,然垂世立教应现之迹,昭昭然若日月。
为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。
万教内中道独尊,上古原是天地根,生人生仙生世界,立玄化胡定乾坤。
宋仁宗御赞曰:大哉至道,无为自然。劫终劫始,先地先天。含光默默,永劫绵绵。东训尼父,西现金仙。百王取则,累圣攸传。万教之祖,玄之又玄。
青牛西逝,西化金仙成佛,大地作狮子吼。紫气东旋,东度尼父成圣,致有犹龙之叹。
生从无始,代属周王。化身复现,释迦问礼,犹闻孔子。万教之祖,玄之又玄。太上体自然而然,在乎三清之前,象帝之先。即道也。
太上老君乃元气之祖,万道之祖先,乾坤之根本,天地之精源,太无之中,凝自然之真而为体,广大无边,应化莫测,非阴非阳,能微能彰,不古不今,不存不亡,常於无量劫运之端,太初、太易之前,肇布玄元始(三清)而生太极。
鸿蒙未分之时,虚无一点灵气结成一团元光。
第一化先天教主。元始天尊。
第二化玉宸道君。灵宝天尊。
第三化太清圣主。道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。
太上老君开辟天地的历史(无极过渡太极):洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宫→元皇→太上皇→伏羲→女娲→神农......
道教三清原指“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”三位尊神,道德天尊全称为——太清境大赤天道德天尊,简称道德天尊,道德天尊是太上老君的分身之一,第三化。或说道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神,《老子想尔注》明确告诉世人:太上老君就是道,道就是太上老君。
太上老君分身无数。分身包括盘古元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇、真武大帝、老子、广成子等。
后因出现“老君一炁化三清”之说,由一尊神变为三尊神,以太上老君分列三清三位神。
《云笈七签》又用之以写三清之产生,“原夫道家由肇,起自无先,垂迹应感,生乎妙一,从乎妙一,分为三元,又从三元变生三气,……三元者,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君,从赤混太无元化生灵宝君,从冥寂玄通元化生神宝君。”
既然三元变生三气,又化生三位天神,此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一炁化三清“之说,表明”炁“是构造道教最高神的基本要素。同样,最高神之下的众神仙,也由“炁”所构成。如“玉帝,在道教即三清之化。”即三清祖气所化,“五老上帝者,五气之根宗,五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君,五方五老的“炁”是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中,无始劫前,号曰元始天尊,创三十六天,三界十方九地,及万千世界,创世之初,名曰上古,上古之人,人心淳朴,怀道抱德,不贪不欲,各足於身。但用至诚,即能得道;夫敬妇爱,以合阴阳,妻贤子孝,即合天心。下古之人,人心矫诈,惟求财宝,不识因缘,贱命重财,贪淫恋色,夫妇不睦,破国亡家,内怀万恶,外结凶狂,相继灭亡,未曾自悟。吾悯众生,分身下界,为度众生,历劫演化,随方设教,教名不一,吾于东方,即立东方之教,吾于西方,即立西方之教,观其习俗,因人施教,教人孝悌,以尽人伦,教人礼仪,相互恭敬,教人诚信,以明廉耻,教人仁慈,敬爱万物,教人明理,以辨是非,教人守义,以尽忠心,教人智慧,能知取舍。法有千万,得一是道,天下万教,源归大道,吾劝后辈门人,不可己是人非,宗。源一体,教化痴愚,不争养福,不贪养禄,以俭养徳,以仁养心,以敬养慈,以义养孝,以博爱养天下万物。
元始天尊,是道教最高神“三清”尊神之一,道教开天辟地之神,代表道生一。
元始无上第一尊,超逾十方无等伦。
无数劫来积妙行,具足清浄福惠因。
烦恼结习皆已断,毕竟故业不造新。
神通威力无所畏,洞达三界了悟真。
圆备智慧诸功德,集此妙法以为身。
元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之先。道体常存不灭,即使天地全部毁灭,在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但在书中的出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:混沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有元始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。
《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,比如太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称,《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”
《历代神仙通鉴》说:“元者,本也。始者,初也,先天之气也。”认为元始是最初的本源,为一切神仙之上,故称“天尊”。根据道经的描述,元始天尊禀自然之气,存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭,即使天地全部毁灭,也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时,天尊就会降临人世间,传授秘道,开劫度人。所度者都是天仙上品,包括很多大仙,如天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时,都有其年号,曰延康、赤明、龙汉、开皇等等,年号之间相距长达41亿万年。并且,元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中,所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中,黄金铺地,玉石为阶,宫中有七宝、珍玉,仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。
纵观元始天尊的演变过程,可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,居于三清之首。从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始,即象征为万物之母的“道”
据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊,一般都头罩神光,手执红色丹丸,或者左手虚拈,右手虚捧,象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来,元始天尊受到了上至帝王圣贤,下至民间善男信女的虔诚崇拜。
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