第一百九十七章 无上智慧 法定金刚
立言得传真经之后,第一时间拿出《金刚经》。
全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。
金刚经》于公元前994年间(约当中国周穆王时期),成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录,由弟子阿傩所记载。
金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一,主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界,即无上正等正觉,在佛教中亦为“不可说境界”,故尽管经文篇幅短小,其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑,必须躬亲体验才能感悟,而无法透过文字和简单逻辑推理而得。
当年金康受不空传授三千金刚秘法,只是修炼到了第四品大乘正宗,便穿越了。
轮回了几世,都没有发现《金刚般若波罗蜜经》秘法,立言一直耿耿于怀。
得传真经之后,立言手捧《金刚般若波罗蜜经》如获至宝。
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
随着声闻神通,立言的识海发出一道金色的光芒,向四周扩展开来。立言依照轮回智慧,运转三千金刚第一品因由际会,识海因由际会,光芒遍照四方。随着识海的扩展,火神之心和佛心逐渐欢快起来,追逐着金色光芒。火神之心幻化的道德天尊更加宏伟巨大,渐渐地佛心仿佛染上了金色,并隐隐凝聚成形,似乎又开始恢复成佛的模样。
因由际会,佛就是从人间众生中遇机缘而来,行走坐卧与常人无异。但是佛家注重仪轨,行走坐卧大有讲究。
立言此时与平时无异,只有识海中发生了天翻地覆的变化,层层金光如波浪翻滚,佛心光芒大盛,四处游走,相当活跃。金光肆意地为立言扩展边界,金光向外延伸一分,识海就扩大一分。
轮回智慧,是无上功德,立言修行三千金刚入门如喝水,水到渠成。
此时,立言的神识中,佛心幻化成佛,在舍卫国,与一千二百五十人讲演佛法。讲演佛法之前,佛还著衣执钵到城里次第请乞,依次沿街化缘,最多七家,然后拿着乞讨的饭食回到孤独园。用完餐食,就洗手沐足,端坐起来。在神识中生起的是一片佛国,佛、僧、佛国,一片净土,光明遍照。
“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”
此时识海中,佛心幻化的佛,隐隐约约地生出了双手,虔诚地合十。合十之后,识海金光大盛,形神具足,有鼻子有眼睛有嘴巴有眉毛,额头上还生出一刻佛心标志。金光肆意地拓展着立言的识海。突然识海中生出一个像太阳一样的光球,佛说光明喜乐,就产生了太阳。太阳光球就在火神之心的头顶,散发着神秘的金光。
立言仔细体会着降服其心的修行奥妙,善护念着识海中的太阳和火神之心。此时,立言的识海之中,仿佛又有了男女。天地初开,上帝赐予光,然后生成男女。自从有了男女,这世界便多了灵动,丰富多彩。
善护念,降服其心。
立言祭出佛心,神识一动,几息之后,佛心带着金色光芒出现在立言的额前,一道恐怖的威压滚滚而来,心猿悟空、朱八界、龙啸天、乌金等人落荒而逃。
立言继续修行。
“佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”
立言入定,回观识海。此时佛心幻化的佛生出三头六臂,口里源源不断地口吐佛音,手里不断地结印。太阳也生出三颗,遍照四方世界。随着光芒的延伸,识海迅速扩张。
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可
思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
立言修炼妙行无住,立马在天空飞行,速度之快,世所罕见,跟心猿悟空的筋斗云有得一比。
心猿悟空见状,立马卷起朱八界、龙啸天和乌金等人,御风上天。
立言也不多言,立马往回飞去。
来时难,回去易。不多时,立言就回到了西藏之地。
停驻了一会,心猿悟空等人也到了。
就在这时,消失许久的轩辕经天也出现了。
“恭喜贺喜,立言圣僧得传真经,是天大的功德,天地大劫的结果靠你了”。
“您过奖了”,立言突然能言了。
原本以为立言要修证菩萨或者金仙才能开口能言。
得传真经之后,立言收获了天大的功德,同时修证三千金刚,就把封住的闭口禅解除了。
这次,轩辕经天也震惊了。
取经,功德不可思议,果报亦不可思议。
轩辕经天陷入了深思,久久不能平静。
回过神后,轩辕经天发出神识探查立言。
“立言,你的修为玄之又玄,似菩萨又非菩萨,像金仙又没有金仙的修为,但是周身都是功德,恐怕没有什么邪魔外道能轻易伤害你了。”轩辕经天惊喜地说。
“阿弥陀佛”,立言说的第一句颂佛。
既然如此神奇,立言决定继续修行三千金刚秘法。
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
立言发现神识中的佛立时化身千千万万佛,化成千千万万相,到处都是佛,到处都是如来。
立言暴喝“凡所有相皆是虚妄。真见如来”。
此时破虚为实,佛立即归一为佛。
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”
立言舍法去相,得金刚大道。
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
一切贤圣皆以无为法而有差别。
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
受持四句圣言,言出法随。
得证菩萨。
复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
能净业障,洗去前世种种。
轩辕经天发现了立言的变化。
立言神识中的佛已经高度化虚为实,形成了一个小千世界。
外在的立言也洗去了前世种种业力,整个人变得宝相庄严。
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”
“如是,世尊!如来有天眼。”
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊!如来说是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?
”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
得天眼神通,得慧眼神通,得法眼神通,得佛眼神通。......
立言此时,觉得一切无碍,能破世间迷雾。
原来如此,立言此时可以破人间障碍,顺利传法了。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
三千金刚,即非金刚,是名金刚。
立言出定之后,金光加身,成就了功德佛。
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全称《能断金刚般若波罗蜜经》,又称《金刚般若波罗蜜经》,简称《金刚经》。
金刚经》于公元前994年间(约当中国周穆王时期),成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录,由弟子阿傩所记载。
金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一,主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界,即无上正等正觉,在佛教中亦为“不可说境界”,故尽管经文篇幅短小,其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑,必须躬亲体验才能感悟,而无法透过文字和简单逻辑推理而得。
当年金康受不空传授三千金刚秘法,只是修炼到了第四品大乘正宗,便穿越了。
轮回了几世,都没有发现《金刚般若波罗蜜经》秘法,立言一直耿耿于怀。
得传真经之后,立言手捧《金刚般若波罗蜜经》如获至宝。
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
随着声闻神通,立言的识海发出一道金色的光芒,向四周扩展开来。立言依照轮回智慧,运转三千金刚第一品因由际会,识海因由际会,光芒遍照四方。随着识海的扩展,火神之心和佛心逐渐欢快起来,追逐着金色光芒。火神之心幻化的道德天尊更加宏伟巨大,渐渐地佛心仿佛染上了金色,并隐隐凝聚成形,似乎又开始恢复成佛的模样。
因由际会,佛就是从人间众生中遇机缘而来,行走坐卧与常人无异。但是佛家注重仪轨,行走坐卧大有讲究。
立言此时与平时无异,只有识海中发生了天翻地覆的变化,层层金光如波浪翻滚,佛心光芒大盛,四处游走,相当活跃。金光肆意地为立言扩展边界,金光向外延伸一分,识海就扩大一分。
轮回智慧,是无上功德,立言修行三千金刚入门如喝水,水到渠成。
此时,立言的神识中,佛心幻化成佛,在舍卫国,与一千二百五十人讲演佛法。讲演佛法之前,佛还著衣执钵到城里次第请乞,依次沿街化缘,最多七家,然后拿着乞讨的饭食回到孤独园。用完餐食,就洗手沐足,端坐起来。在神识中生起的是一片佛国,佛、僧、佛国,一片净土,光明遍照。
“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”
此时识海中,佛心幻化的佛,隐隐约约地生出了双手,虔诚地合十。合十之后,识海金光大盛,形神具足,有鼻子有眼睛有嘴巴有眉毛,额头上还生出一刻佛心标志。金光肆意地拓展着立言的识海。突然识海中生出一个像太阳一样的光球,佛说光明喜乐,就产生了太阳。太阳光球就在火神之心的头顶,散发着神秘的金光。
立言仔细体会着降服其心的修行奥妙,善护念着识海中的太阳和火神之心。此时,立言的识海之中,仿佛又有了男女。天地初开,上帝赐予光,然后生成男女。自从有了男女,这世界便多了灵动,丰富多彩。
善护念,降服其心。
立言祭出佛心,神识一动,几息之后,佛心带着金色光芒出现在立言的额前,一道恐怖的威压滚滚而来,心猿悟空、朱八界、龙啸天、乌金等人落荒而逃。
立言继续修行。
“佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”
立言入定,回观识海。此时佛心幻化的佛生出三头六臂,口里源源不断地口吐佛音,手里不断地结印。太阳也生出三颗,遍照四方世界。随着光芒的延伸,识海迅速扩张。
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可
思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
立言修炼妙行无住,立马在天空飞行,速度之快,世所罕见,跟心猿悟空的筋斗云有得一比。
心猿悟空见状,立马卷起朱八界、龙啸天和乌金等人,御风上天。
立言也不多言,立马往回飞去。
来时难,回去易。不多时,立言就回到了西藏之地。
停驻了一会,心猿悟空等人也到了。
就在这时,消失许久的轩辕经天也出现了。
“恭喜贺喜,立言圣僧得传真经,是天大的功德,天地大劫的结果靠你了”。
“您过奖了”,立言突然能言了。
原本以为立言要修证菩萨或者金仙才能开口能言。
得传真经之后,立言收获了天大的功德,同时修证三千金刚,就把封住的闭口禅解除了。
这次,轩辕经天也震惊了。
取经,功德不可思议,果报亦不可思议。
轩辕经天陷入了深思,久久不能平静。
回过神后,轩辕经天发出神识探查立言。
“立言,你的修为玄之又玄,似菩萨又非菩萨,像金仙又没有金仙的修为,但是周身都是功德,恐怕没有什么邪魔外道能轻易伤害你了。”轩辕经天惊喜地说。
“阿弥陀佛”,立言说的第一句颂佛。
既然如此神奇,立言决定继续修行三千金刚秘法。
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
立言发现神识中的佛立时化身千千万万佛,化成千千万万相,到处都是佛,到处都是如来。
立言暴喝“凡所有相皆是虚妄。真见如来”。
此时破虚为实,佛立即归一为佛。
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”
立言舍法去相,得金刚大道。
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
一切贤圣皆以无为法而有差别。
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
受持四句圣言,言出法随。
得证菩萨。
复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
能净业障,洗去前世种种。
轩辕经天发现了立言的变化。
立言神识中的佛已经高度化虚为实,形成了一个小千世界。
外在的立言也洗去了前世种种业力,整个人变得宝相庄严。
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊!如来有肉眼。”
“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”
“如是,世尊!如来有天眼。”
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊!如来有慧眼。”
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊!如来有法眼。”
“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊!如来有佛眼。”
“须菩提!于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊!如来说是沙。”
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?
”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”
得天眼神通,得慧眼神通,得法眼神通,得佛眼神通。......
立言此时,觉得一切无碍,能破世间迷雾。
原来如此,立言此时可以破人间障碍,顺利传法了。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
三千金刚,即非金刚,是名金刚。
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