第198章啼笑皆非的民国主义
思索多,要达到这个目的,就只有先建立一个政党,以保障与发展自己军阀统治。
由于历史的原因,杨兴知道随着军阀混战的深入,一些军阀也认识道,若要使自己军阀统治得到维持,那必须组建政党,那必须建立主义,只有如此,才不使自己的军阀统治如过眼云烟,被别人所代替。
让我们先看看历史上一些军阀所搞的主义与政党吧。
在历史上,唐继尧搞个国家主义,孙传芳搞个三主义,张作霖吴佩孚的四民主义。梁启超也搞了一个中国进步党。
下面是这些军阀搞出党派的历史。
在1912年,梁启超在袁世凯支持下,在中国共和党、民主党、统一党的基础上,建立起中国进步党,中国进步党主张:采取国家主义,建设强善政府,尊重人民公意,拥护法赋自由,顺应世界大势,增进平和实力。
本来梁启超的中国进步党如三国故事,据割一方。
若是蔡锷不早死,在护国战争后,蔡锷作为四川督军,梁启超另三个门徒戴勘则为贵州省长,任可澄为云南省长,再加上蒋百里在军界的声威。
如此以蔡锷在滇黔两省军界的崇高威望,川人本为湖广人士迁入,相对后来者罗佩金、戴勘更为仁慈,更为尊重川人意志,如此经营数年,西南西北地区必然成为中国进步党势力范围。这也是写作本书的目的,若是蔡锷不死,主人公的成就,蔡锷必然也可能亦。
如此,有西南西北的稳固后方云贵甘肃青海接受四川协饷,外加中国进步党主要领袖梁启超、孙洪伊、汤化龙等人,在政治上,进可入主中枢,退可据割一方。
这也是为什么在护国战争后,袁世凯一度任命蔡锷为陆军部长、梁启超为财务部长、戴勘为内务部长的原因。
即使政治上较量北洋军不服,以蔡锷、蒋百里杰出的军事才能,以西南三省,西北甘肃甘肃、新疆每年从四川获得大量协饷之地,对抗分裂的直系、皖系,对抗没有地盘的孙记国民党,怎么没有机会?
要知道,土匪头子张作霖就曾经入主北京,就曾经占领大半个中国。
以梁启超、孙洪伊、汤化龙的政治才能,以蔡锷、蒋百里的军事才能,入主中原,统一全国,有多大问题?
但是遗憾的是天不假年,护国战争刚刚结束,蔡锷喉疾发作,到本就医后,竟然英年早逝。
在那以后,唐继尧与蔡锷之间矛盾,唐继尧、戴勘与川军将领的矛盾,随着戴勘被杀,中国进步党这个除了北洋军阀、除了中国国民党,最可能统一全国的政党,转眼就成为过眼云烟。
再看唐继尧的国家主义吧。一九二七年初,北伐节节胜利,革命潮流高涨。唐继尧的统治已摇摇坠,但他垂死挣扎,想抓住曾琦、李璜等的国家主义破烂货,挽救他的危亡。他利用惠大我等,出版报纸宣传国家主义。又在各个学校、各界人民中搜罗可利用的工具,由其子唐小在唐家花园召集了一个二十多人参加的会议,宣传国家主义。”这些“国家主义者”,就是唐继尧及其儿子唐小豢养的走狗。
孙传芳的三主义,则是在1927年9月20,孙大声说:“诸位,本帅此次出征,抱定三主义,孙文是三民主义我孙传芳是三主义!有人称没主义的人要失败,我也是有主义的,我们是不会失败的!
孙充满信心的说:“三主义,曰国民敌,国民,为人人应尽的天职,敌如友,亦古之兵法家言。本帅誓本此宗旨,为此次作战主义。大局定后,我也要建立一个新政党,以三主义为我党之党纲。不将有宣言发表,愿与国人共商榷。”
而在这之后,就是胡子军阀张作霖也建立了一个四民主义。就是民族民主民生,外加一个民德。张作霖这个民德,就是恢复旧时代的美德。
而这时杨兴经过多思考,与张澜、蒲俊、赵熙、骆成襄、尹昌龄、宋育仁、张森楷、王纶、熊克武、杨芳毓、杨庶堪、伍非百、邓孝可、黄大暹、徐堪、刘存厚、张斯可、乔毅夫等人商议,目前国家局势已经危在旦夕,若再由双方这样闹下去,军阀纷争不断,如此恐无宁
杨兴认为,在辛亥革命之后,同盟会已经完成其历史使命,其党员多为留洋学生,最让人不安的是留学本,按照杨兴的意见,在未来数十年,本是中国的敌人,很容易被本人利用,从而破坏中国民主、和平与经济建设。
目前中华进步党的地位,在蔡锷病死,戴戡被杀后,梁启超控制的中华进步党如昨黄花,与南方党人、北洋军阀实现三足鼎立之势的愿望落空,目前逐步走向空心化。
在杨兴成为川督后,原立宪派头面人物,蒲俊、罗纶已经公开投靠自己,梁启超的左膀右臂黄大暹也成为自己的财政厅长,如此之下,杨兴可以同盟会为基础,大挖梁启超的中华进步党的墙角,大挖立宪派墙角,组建第三势力。
因此,将来要建立的政党,是介于南方革命党人与中华进步党之间的一个政党,主要成员是一些不满孙文的革命暗杀恐怖行为,就是区别孙文的理想主义立场。
其成员来自于乡绅、资本家,主要代表实业救国、民主救国的开明绅士。
其成员来自于军队中骨干分子,以及发展起来的工农群众。
其成员主要发展同盟会非孙派人士,如黄兴的华兴会旧部。在黄兴病死后,华兴会等非孙拍嫡系力量,由于缺乏革命领袖,而出现断层现象了。
在这种况下,以熊克武9人团为旗帜,积极寻找黄兴华兴会旧同志的支持。
还有,梁启超的中华进步党势力,在蔡锷病死,戴戡被杀,梁启超与段祺瑞吵翻后,中华进步党已经没有任何进步可言,其成员也多没有发展舞台了。
在这种况下,以张澜、蒲俊、罗纶等人为旗帜,以挖掘中华进步党旧成员。
所坚持的,则是四民主义,则是和谐社会非常抱歉,因为实在想不到有什么其他东西能够代替这个。而且从内心上讲,虽然在前世社会中,有很多不和谐的东西,虽然一些人讽刺这讽刺那,但毫无疑问,从理论角度来看,和谐社会绝对可以代替cp主义。如果从cp主义只是一个理想的话,和谐社会则应该成为我们大家奋斗的目标。难道那个愿意看到社会不和谐的东西吗?难道我们不想社会和谐点吗?
况且和谐是中国的,cp是国外的。和谐坚持中国中庸之道,而cp则通过革命手段,达成一种全新的东西。
所以,四民主义,与和谐社会,是发展方向与目标。
至于四民主义,虽然名字上也叫四民主义,与历史上张作霖的四民主义差不多。但是内涵则不同,是要保留传统文明的精华,建立与工业社会像适应的民德,重新定义传统社会的仁义礼智信与忠孝观念。
和谐社会就是剔除一切不和谐的东西,具体体现就是与强军富国殷民民主文明不相符合的一切东西。和谐社会,在这里就不累赘了。
如何实现四民主义,如何实现和谐社会呢?那么当然又是一个大炸碎,那就是盗用邓公的三步走与马斯洛的需求层次理论。
如果对人的需求进行划分,有生理理想、安全理想、尊重理想、自我实现理想。
因此和谐社会最高境界就是达到自我实现需要,大多数人的理想、梦想,能够通过自努力实现,这就是和谐社会。
即于生理理想,就是基本解决温饱问题,社会上出现这样一种趋势,那就一般人家,一年四季12月有吃,有衣服穿。该项需求经过努力,争取在国家统一后30年内能达到。
安全理想,就是大家的生命财产得到保护,有房,受到一定教育,摆脱失业的威胁、生活有保障,病有所医,老有所养。该项需求,争取在建国后60年能够达到。好像现在是建国100年,还没有达到吧。
尊重理想,整个社会充满着心,也就是孔子所说的老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。该项需求,争取在建国后100年内达到,达到这点的话,就是达到和谐社会的初级阶段。
自我实现理想,就是只要通过个人努力,任何人都能够实现个人理想、抱负、发挥个人聪明才智的需要。该项需求,为和谐社会最高境界。
要如何实现四大理想呢
杨兴认为除了重新定义新时代的仁义礼智信与忠孝观念外,还有就是通过强军富国殷民民主文明。
新时代的忠,是国家的忠诚、对人民的忠诚;新时代的孝,就是遵守仁义礼智信等最社会最基本道德要求,尊守政府所颁布的各项法律、法令。
为什么将强军放在第一位呢?因为现在是国家与国家之间竞争,若军队不能保证国家安全,保证人民幸福,一切就是空谈。
就拿清政府来说吧,洋务运动,虽然创造了大量财富,但是甲午战争之后,一切都灰飞烟灭,大清国被打回原形,武昌一枪打响之后,半年不到就土崩瓦解,因此强军是国家政权、人民幸福的保证,应该放在第一位。
现在欧美国家正在爆发世界大战,中国也是军阀混战,因此,强军这点一经提出,大家都没有反对。
况且在那个时代,就有点像特殊时期一样,只要有抱负的人,大多数参加军队。你看,过去秀才举人才多少?而就是在川军中,过去留士官生,那个不是秀才出生。
就是过去的副手王瓒绪,也是一个举人出生。
这些人投笔从戎,当然看到国家这几年问题,主要是军队不强。
即于富国殷民,这本来就是中国人的梦想,对这个也没有人反对。
对于民主,杨兴认为,美国民主发展也经历80多年,才逐渐完善,我们中国是一个大国,需要慢慢来,要经过三个阶段,那就是军政、训政、宪政,最后实现真正的民主。
对于文明,杨兴就更有发言权了,认为最先要让国民告别文盲、其次就是能够掌握一门技艺,文明是进步阶梯嘛。
当方案提交给大家讨论的时候,众人一片哗然,议论纷纷。。。
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由于历史的原因,杨兴知道随着军阀混战的深入,一些军阀也认识道,若要使自己军阀统治得到维持,那必须组建政党,那必须建立主义,只有如此,才不使自己的军阀统治如过眼云烟,被别人所代替。
让我们先看看历史上一些军阀所搞的主义与政党吧。
在历史上,唐继尧搞个国家主义,孙传芳搞个三主义,张作霖吴佩孚的四民主义。梁启超也搞了一个中国进步党。
下面是这些军阀搞出党派的历史。
在1912年,梁启超在袁世凯支持下,在中国共和党、民主党、统一党的基础上,建立起中国进步党,中国进步党主张:采取国家主义,建设强善政府,尊重人民公意,拥护法赋自由,顺应世界大势,增进平和实力。
本来梁启超的中国进步党如三国故事,据割一方。
若是蔡锷不早死,在护国战争后,蔡锷作为四川督军,梁启超另三个门徒戴勘则为贵州省长,任可澄为云南省长,再加上蒋百里在军界的声威。
如此以蔡锷在滇黔两省军界的崇高威望,川人本为湖广人士迁入,相对后来者罗佩金、戴勘更为仁慈,更为尊重川人意志,如此经营数年,西南西北地区必然成为中国进步党势力范围。这也是写作本书的目的,若是蔡锷不死,主人公的成就,蔡锷必然也可能亦。
如此,有西南西北的稳固后方云贵甘肃青海接受四川协饷,外加中国进步党主要领袖梁启超、孙洪伊、汤化龙等人,在政治上,进可入主中枢,退可据割一方。
这也是为什么在护国战争后,袁世凯一度任命蔡锷为陆军部长、梁启超为财务部长、戴勘为内务部长的原因。
即使政治上较量北洋军不服,以蔡锷、蒋百里杰出的军事才能,以西南三省,西北甘肃甘肃、新疆每年从四川获得大量协饷之地,对抗分裂的直系、皖系,对抗没有地盘的孙记国民党,怎么没有机会?
要知道,土匪头子张作霖就曾经入主北京,就曾经占领大半个中国。
以梁启超、孙洪伊、汤化龙的政治才能,以蔡锷、蒋百里的军事才能,入主中原,统一全国,有多大问题?
但是遗憾的是天不假年,护国战争刚刚结束,蔡锷喉疾发作,到本就医后,竟然英年早逝。
在那以后,唐继尧与蔡锷之间矛盾,唐继尧、戴勘与川军将领的矛盾,随着戴勘被杀,中国进步党这个除了北洋军阀、除了中国国民党,最可能统一全国的政党,转眼就成为过眼云烟。
再看唐继尧的国家主义吧。一九二七年初,北伐节节胜利,革命潮流高涨。唐继尧的统治已摇摇坠,但他垂死挣扎,想抓住曾琦、李璜等的国家主义破烂货,挽救他的危亡。他利用惠大我等,出版报纸宣传国家主义。又在各个学校、各界人民中搜罗可利用的工具,由其子唐小在唐家花园召集了一个二十多人参加的会议,宣传国家主义。”这些“国家主义者”,就是唐继尧及其儿子唐小豢养的走狗。
孙传芳的三主义,则是在1927年9月20,孙大声说:“诸位,本帅此次出征,抱定三主义,孙文是三民主义我孙传芳是三主义!有人称没主义的人要失败,我也是有主义的,我们是不会失败的!
孙充满信心的说:“三主义,曰国民敌,国民,为人人应尽的天职,敌如友,亦古之兵法家言。本帅誓本此宗旨,为此次作战主义。大局定后,我也要建立一个新政党,以三主义为我党之党纲。不将有宣言发表,愿与国人共商榷。”
而在这之后,就是胡子军阀张作霖也建立了一个四民主义。就是民族民主民生,外加一个民德。张作霖这个民德,就是恢复旧时代的美德。
而这时杨兴经过多思考,与张澜、蒲俊、赵熙、骆成襄、尹昌龄、宋育仁、张森楷、王纶、熊克武、杨芳毓、杨庶堪、伍非百、邓孝可、黄大暹、徐堪、刘存厚、张斯可、乔毅夫等人商议,目前国家局势已经危在旦夕,若再由双方这样闹下去,军阀纷争不断,如此恐无宁
杨兴认为,在辛亥革命之后,同盟会已经完成其历史使命,其党员多为留洋学生,最让人不安的是留学本,按照杨兴的意见,在未来数十年,本是中国的敌人,很容易被本人利用,从而破坏中国民主、和平与经济建设。
目前中华进步党的地位,在蔡锷病死,戴戡被杀后,梁启超控制的中华进步党如昨黄花,与南方党人、北洋军阀实现三足鼎立之势的愿望落空,目前逐步走向空心化。
在杨兴成为川督后,原立宪派头面人物,蒲俊、罗纶已经公开投靠自己,梁启超的左膀右臂黄大暹也成为自己的财政厅长,如此之下,杨兴可以同盟会为基础,大挖梁启超的中华进步党的墙角,大挖立宪派墙角,组建第三势力。
因此,将来要建立的政党,是介于南方革命党人与中华进步党之间的一个政党,主要成员是一些不满孙文的革命暗杀恐怖行为,就是区别孙文的理想主义立场。
其成员来自于乡绅、资本家,主要代表实业救国、民主救国的开明绅士。
其成员来自于军队中骨干分子,以及发展起来的工农群众。
其成员主要发展同盟会非孙派人士,如黄兴的华兴会旧部。在黄兴病死后,华兴会等非孙拍嫡系力量,由于缺乏革命领袖,而出现断层现象了。
在这种况下,以熊克武9人团为旗帜,积极寻找黄兴华兴会旧同志的支持。
还有,梁启超的中华进步党势力,在蔡锷病死,戴戡被杀,梁启超与段祺瑞吵翻后,中华进步党已经没有任何进步可言,其成员也多没有发展舞台了。
在这种况下,以张澜、蒲俊、罗纶等人为旗帜,以挖掘中华进步党旧成员。
所坚持的,则是四民主义,则是和谐社会非常抱歉,因为实在想不到有什么其他东西能够代替这个。而且从内心上讲,虽然在前世社会中,有很多不和谐的东西,虽然一些人讽刺这讽刺那,但毫无疑问,从理论角度来看,和谐社会绝对可以代替cp主义。如果从cp主义只是一个理想的话,和谐社会则应该成为我们大家奋斗的目标。难道那个愿意看到社会不和谐的东西吗?难道我们不想社会和谐点吗?
况且和谐是中国的,cp是国外的。和谐坚持中国中庸之道,而cp则通过革命手段,达成一种全新的东西。
所以,四民主义,与和谐社会,是发展方向与目标。
至于四民主义,虽然名字上也叫四民主义,与历史上张作霖的四民主义差不多。但是内涵则不同,是要保留传统文明的精华,建立与工业社会像适应的民德,重新定义传统社会的仁义礼智信与忠孝观念。
和谐社会就是剔除一切不和谐的东西,具体体现就是与强军富国殷民民主文明不相符合的一切东西。和谐社会,在这里就不累赘了。
如何实现四民主义,如何实现和谐社会呢?那么当然又是一个大炸碎,那就是盗用邓公的三步走与马斯洛的需求层次理论。
如果对人的需求进行划分,有生理理想、安全理想、尊重理想、自我实现理想。
因此和谐社会最高境界就是达到自我实现需要,大多数人的理想、梦想,能够通过自努力实现,这就是和谐社会。
即于生理理想,就是基本解决温饱问题,社会上出现这样一种趋势,那就一般人家,一年四季12月有吃,有衣服穿。该项需求经过努力,争取在国家统一后30年内能达到。
安全理想,就是大家的生命财产得到保护,有房,受到一定教育,摆脱失业的威胁、生活有保障,病有所医,老有所养。该项需求,争取在建国后60年能够达到。好像现在是建国100年,还没有达到吧。
尊重理想,整个社会充满着心,也就是孔子所说的老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。该项需求,争取在建国后100年内达到,达到这点的话,就是达到和谐社会的初级阶段。
自我实现理想,就是只要通过个人努力,任何人都能够实现个人理想、抱负、发挥个人聪明才智的需要。该项需求,为和谐社会最高境界。
要如何实现四大理想呢
杨兴认为除了重新定义新时代的仁义礼智信与忠孝观念外,还有就是通过强军富国殷民民主文明。
新时代的忠,是国家的忠诚、对人民的忠诚;新时代的孝,就是遵守仁义礼智信等最社会最基本道德要求,尊守政府所颁布的各项法律、法令。
为什么将强军放在第一位呢?因为现在是国家与国家之间竞争,若军队不能保证国家安全,保证人民幸福,一切就是空谈。
就拿清政府来说吧,洋务运动,虽然创造了大量财富,但是甲午战争之后,一切都灰飞烟灭,大清国被打回原形,武昌一枪打响之后,半年不到就土崩瓦解,因此强军是国家政权、人民幸福的保证,应该放在第一位。
现在欧美国家正在爆发世界大战,中国也是军阀混战,因此,强军这点一经提出,大家都没有反对。
况且在那个时代,就有点像特殊时期一样,只要有抱负的人,大多数参加军队。你看,过去秀才举人才多少?而就是在川军中,过去留士官生,那个不是秀才出生。
就是过去的副手王瓒绪,也是一个举人出生。
这些人投笔从戎,当然看到国家这几年问题,主要是军队不强。
即于富国殷民,这本来就是中国人的梦想,对这个也没有人反对。
对于民主,杨兴认为,美国民主发展也经历80多年,才逐渐完善,我们中国是一个大国,需要慢慢来,要经过三个阶段,那就是军政、训政、宪政,最后实现真正的民主。
对于文明,杨兴就更有发言权了,认为最先要让国民告别文盲、其次就是能够掌握一门技艺,文明是进步阶梯嘛。
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