第642章 我们的思想中心-新儒家
接受完总咨询,参加完建国二十一周年庆典后,出人意料的,杨兴没有像往常那样坐着火车赶往山西黄帝陵,而是坐着火车感到曲阜
自从满清推翻后,作为旧事物的孔府早已经受到冷落,孔子第77代嫡长孙,第77代衍圣公孔德成现年才十余岁,在业师王毓华陪同下,前来接见。
一见杨兴,王毓华代为说道:院长,现在已经是民国,全国已经废弃世袭职位,衍圣公与孟、颜、曾三家奉祀官商议,认为衍圣公这个封建称号不适宜在存在了,现在恳请国民政府同意取消衍圣公这个爵位。
杨兴看了看周围的熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等新儒家代表人物,众人眼中都出现不忍的模样。
想到日本天皇不是万世一系吗?既然小日本可以有,那么中国为何不能有?
想到这里,杨兴毅然的将孔德成撤销爵位报告退回去,说道:小公爷此言差异,世袭衍圣公,并不是不符合社会道义。
远观欧美基督教,不是要推举教主吗?日本天皇,不是万世一系吗?欧美能,日本能,为何中国不能?
孔夫子作为儒家的创建者,我们后人只有在其基础上传承与发扬,中国文化不是推倒了重来,而是吸收各种文明,包括老子的道家思想,中国国内的法家、墨家思想,印度传过来的佛教思想,以及现在欧美诸国的文明,只有吸收外国文化的精华,我们文化才可以得以发展,儒家思想才可以真正万古长灯啊。
小公爷继承衍圣公,孟颜曾三姓继续继承奉祀官,是对儒家的一种传承,也是对中国传统文化的一种传承。
听杨兴如此讲,旁边孟颜曾三姓奉祀官也出列建议道:院长先生,民国已经废除世袭制,若是单单我等四姓继续继承的话,如此恐遭到天下非议啊。
杨兴摆手道:三位老先生千万不要这么说,你们不是达贵人,除了承担相应的道德义务,承担相应的祭祀义务外,承担着传授传统文化的责任的义务外,你们又没有获得任何特权,在这种情况下,你们继承衍圣公,奉祀官有何不妥。
看到杨兴如此表态,众人眼中面露惊喜之色。自从民国建立以来,社会上出现废除世袭制的呼声,其他的都还好办,最让杨兴头痛的就是儒家,道教了。
对儒家,在各朝各代孔子嫡长孙都被封为衍圣公,孟颜曾三氏的则封为奉祀官。对道教,张天师的后代嫡长孙都被朝廷封为张天师。
对这些世袭职位,各界意见纷纭,有的激进者建议废除,现在难皇帝老儿都没有,要什么衍圣公,要什么张天师。
一些保守的,认为衍圣公、张天师只是一个称号,废不废除不是重点,而是要考虑在新时代如何发展中国传统文化。
是否废除这些传统宗教领袖,各界意见分歧很大,甚至国会都不愿意处理这个问题,在国会模糊决议中,只是授权杨兴采取措施而已。
到这个时候,杨兴才最终下定决心,这些中国传统宗教,怎么能够说废就废呢?
在第二天,新儒家思想研讨会在孔庙举行,经过一番繁琐的祭奠仪式,研讨会正式开始。
经过推选,熊十力推举新儒家思想学会主席,孔德成、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等六人被推举为副主席,而行政院院长的杨兴,则作为会议贵宾参与会议全程。
大家仿照古人那样,席地而坐,对传统文化进行检讨,以建立属于中国的新文化。而作为贵宾,杨兴率先发表主体演讲,接过文书撰写的讲话稿,杨兴对新儒家运动进行主体演讲。
讲话的主要意思是:缅怀孔子、孟子的一生,除了肯定孔子孟子为儒家的创建者外,杨兴认为孔子是一个伟大的教育家,除了宣传仁,礼之外,就是主张教育,比如孔子在几千年就说了有教无类,就是告诉我们人可能在资质,在出生等方面有所不同,但是只有通过教育的方式,就可以消除人员人之间差别。
我们要建立民主、平等、自由的民国,就更应该通过教育方式,消除存在众人之间的不平等,而形成和谐主义氛围。
在孔子之后,孟子增加了义,董仲舒结合春秋其他学派思想,增加了大一统的思想,增加了天人感应的思想。
在这之后,周敦颐、程颢、程颐、朱熹发展出程朱理学,在儒家思想中,结合了佛教、道教思想,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,形成所谓的儒学新支理学,提出理一元论。
在这之后,王阳明继续与发展了陆王学派,从心即理出发,提出知行合一。我们缅怀孔子、孟子诸位儒家先贤,就必须清楚的认识儒家先贤,孔子首先是一位大教育家,世人熟知孔子门徒有3千,达者72人,自孔子之后,教育不再是少数贵族的专利,而让普罗大众有了受教育的权利。
我们缅怀孔子、孟子主线儒家先贤,就是要继承这些圣人结合当时民情,提出正确的,万古长青的思想。
孔子除了是儒家的开创者,是一个大教育家,更为重要的是学以致用。孔子不固步自封,孔子不顾春秋战国时道路艰险,周游列国。
我们当代儒家思想继承者,也不能够坐而论道,应该发扬周游列国精神,做到读万卷书,行万里路的精神,周游欧美列国,结合世界所有文化最优秀的部分,发扬与继承儒家思想。
正如西方达尔文主张进化一样,在两千多年的历史中,儒家思想不断吸收其他教派、学派思想,发展形成新的支派,通过多种方式,方保证儒家思想万古长青。思想、文化是一个国家、一个民族生存之本,一个没有主体思想文化的国家,与亡国一样可怕。
一个国家的思想、文化要与周围国家思想、文化相互融合,而不是孤立发展本国思想、文化。象胡适等人主张****不可取,那是自动缴械,那是令整个民族自动毁灭,象一些保守派那样抱残守缺也不好,那样将使思想固化,民族缺乏前进动力,就相当于原来生活在美洲的印第安人一样,整个民族将走向毁灭。
我们缅怀历史上儒家思想先贤,就是要缅怀他们继承儒家先贤基本思想的基础上,结合其他学派思想,发展形成新的思想、哲学。我们缅怀先贤,就是将仁义礼智信等儒家基本思想与欧美思想结合起来,肯定儒家民主、科学等观念,形成新的儒家思想,以指导人民行动。
就是将过去忠孝道德思想与西欧商人思想结合起来,对人民生活陋习进行改造。就是用白话形式,用民众能够听懂的预言阐述新儒家思想,并将其发扬光大。
………
在这之后,熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等人纷纷阐述自己的研究成果,提出如何改善儒家思想体系,如何向民间传达新儒家思想。在甲午战争、八国联军,五四运动后,全国思想战线一片混乱,如胡适等人主张*****而一些保守派抱残守缺,顽固坚持过去固有思想。
在政府主导下,新儒家思想提出与发扬,充分肯定了传统文化精华部分,大力吸收欧美哲学思想精华,不但形成新的儒家思想,而且避免民众间出现思想、信仰危机,避免道德出现崩溃。在这之后,大会形成多个决议,以发扬儒家思想:
1、组建儒家思想研讨会,特推杨兴为名誉会长,熊十力担任会长,梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆担任副会长。
2、每年在曲阜举行一次儒家思想研讨会,以探讨新的儒家思想。
3、对新儒家新的研究成果,宣传部择优资助出版。
4、由政府资助,每年资助20名新儒家思想家游学欧美,以考察欧美文化。
5、除了周游欧美外,宣传部以舟车费等方式,每年资助20位新儒家学者到议会,学校,工厂进行演讲。………
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自从满清推翻后,作为旧事物的孔府早已经受到冷落,孔子第77代嫡长孙,第77代衍圣公孔德成现年才十余岁,在业师王毓华陪同下,前来接见。
一见杨兴,王毓华代为说道:院长,现在已经是民国,全国已经废弃世袭职位,衍圣公与孟、颜、曾三家奉祀官商议,认为衍圣公这个封建称号不适宜在存在了,现在恳请国民政府同意取消衍圣公这个爵位。
杨兴看了看周围的熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等新儒家代表人物,众人眼中都出现不忍的模样。
想到日本天皇不是万世一系吗?既然小日本可以有,那么中国为何不能有?
想到这里,杨兴毅然的将孔德成撤销爵位报告退回去,说道:小公爷此言差异,世袭衍圣公,并不是不符合社会道义。
远观欧美基督教,不是要推举教主吗?日本天皇,不是万世一系吗?欧美能,日本能,为何中国不能?
孔夫子作为儒家的创建者,我们后人只有在其基础上传承与发扬,中国文化不是推倒了重来,而是吸收各种文明,包括老子的道家思想,中国国内的法家、墨家思想,印度传过来的佛教思想,以及现在欧美诸国的文明,只有吸收外国文化的精华,我们文化才可以得以发展,儒家思想才可以真正万古长灯啊。
小公爷继承衍圣公,孟颜曾三姓继续继承奉祀官,是对儒家的一种传承,也是对中国传统文化的一种传承。
听杨兴如此讲,旁边孟颜曾三姓奉祀官也出列建议道:院长先生,民国已经废除世袭制,若是单单我等四姓继续继承的话,如此恐遭到天下非议啊。
杨兴摆手道:三位老先生千万不要这么说,你们不是达贵人,除了承担相应的道德义务,承担相应的祭祀义务外,承担着传授传统文化的责任的义务外,你们又没有获得任何特权,在这种情况下,你们继承衍圣公,奉祀官有何不妥。
看到杨兴如此表态,众人眼中面露惊喜之色。自从民国建立以来,社会上出现废除世袭制的呼声,其他的都还好办,最让杨兴头痛的就是儒家,道教了。
对儒家,在各朝各代孔子嫡长孙都被封为衍圣公,孟颜曾三氏的则封为奉祀官。对道教,张天师的后代嫡长孙都被朝廷封为张天师。
对这些世袭职位,各界意见纷纭,有的激进者建议废除,现在难皇帝老儿都没有,要什么衍圣公,要什么张天师。
一些保守的,认为衍圣公、张天师只是一个称号,废不废除不是重点,而是要考虑在新时代如何发展中国传统文化。
是否废除这些传统宗教领袖,各界意见分歧很大,甚至国会都不愿意处理这个问题,在国会模糊决议中,只是授权杨兴采取措施而已。
到这个时候,杨兴才最终下定决心,这些中国传统宗教,怎么能够说废就废呢?
在第二天,新儒家思想研讨会在孔庙举行,经过一番繁琐的祭奠仪式,研讨会正式开始。
经过推选,熊十力推举新儒家思想学会主席,孔德成、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等六人被推举为副主席,而行政院院长的杨兴,则作为会议贵宾参与会议全程。
大家仿照古人那样,席地而坐,对传统文化进行检讨,以建立属于中国的新文化。而作为贵宾,杨兴率先发表主体演讲,接过文书撰写的讲话稿,杨兴对新儒家运动进行主体演讲。
讲话的主要意思是:缅怀孔子、孟子的一生,除了肯定孔子孟子为儒家的创建者外,杨兴认为孔子是一个伟大的教育家,除了宣传仁,礼之外,就是主张教育,比如孔子在几千年就说了有教无类,就是告诉我们人可能在资质,在出生等方面有所不同,但是只有通过教育的方式,就可以消除人员人之间差别。
我们要建立民主、平等、自由的民国,就更应该通过教育方式,消除存在众人之间的不平等,而形成和谐主义氛围。
在孔子之后,孟子增加了义,董仲舒结合春秋其他学派思想,增加了大一统的思想,增加了天人感应的思想。
在这之后,周敦颐、程颢、程颐、朱熹发展出程朱理学,在儒家思想中,结合了佛教、道教思想,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,形成所谓的儒学新支理学,提出理一元论。
在这之后,王阳明继续与发展了陆王学派,从心即理出发,提出知行合一。我们缅怀孔子、孟子诸位儒家先贤,就必须清楚的认识儒家先贤,孔子首先是一位大教育家,世人熟知孔子门徒有3千,达者72人,自孔子之后,教育不再是少数贵族的专利,而让普罗大众有了受教育的权利。
我们缅怀孔子、孟子主线儒家先贤,就是要继承这些圣人结合当时民情,提出正确的,万古长青的思想。
孔子除了是儒家的开创者,是一个大教育家,更为重要的是学以致用。孔子不固步自封,孔子不顾春秋战国时道路艰险,周游列国。
我们当代儒家思想继承者,也不能够坐而论道,应该发扬周游列国精神,做到读万卷书,行万里路的精神,周游欧美列国,结合世界所有文化最优秀的部分,发扬与继承儒家思想。
正如西方达尔文主张进化一样,在两千多年的历史中,儒家思想不断吸收其他教派、学派思想,发展形成新的支派,通过多种方式,方保证儒家思想万古长青。思想、文化是一个国家、一个民族生存之本,一个没有主体思想文化的国家,与亡国一样可怕。
一个国家的思想、文化要与周围国家思想、文化相互融合,而不是孤立发展本国思想、文化。象胡适等人主张****不可取,那是自动缴械,那是令整个民族自动毁灭,象一些保守派那样抱残守缺也不好,那样将使思想固化,民族缺乏前进动力,就相当于原来生活在美洲的印第安人一样,整个民族将走向毁灭。
我们缅怀历史上儒家思想先贤,就是要缅怀他们继承儒家先贤基本思想的基础上,结合其他学派思想,发展形成新的思想、哲学。我们缅怀先贤,就是将仁义礼智信等儒家基本思想与欧美思想结合起来,肯定儒家民主、科学等观念,形成新的儒家思想,以指导人民行动。
就是将过去忠孝道德思想与西欧商人思想结合起来,对人民生活陋习进行改造。就是用白话形式,用民众能够听懂的预言阐述新儒家思想,并将其发扬光大。
………
在这之后,熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等人纷纷阐述自己的研究成果,提出如何改善儒家思想体系,如何向民间传达新儒家思想。在甲午战争、八国联军,五四运动后,全国思想战线一片混乱,如胡适等人主张*****而一些保守派抱残守缺,顽固坚持过去固有思想。
在政府主导下,新儒家思想提出与发扬,充分肯定了传统文化精华部分,大力吸收欧美哲学思想精华,不但形成新的儒家思想,而且避免民众间出现思想、信仰危机,避免道德出现崩溃。在这之后,大会形成多个决议,以发扬儒家思想:
1、组建儒家思想研讨会,特推杨兴为名誉会长,熊十力担任会长,梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆担任副会长。
2、每年在曲阜举行一次儒家思想研讨会,以探讨新的儒家思想。
3、对新儒家新的研究成果,宣传部择优资助出版。
4、由政府资助,每年资助20名新儒家思想家游学欧美,以考察欧美文化。
5、除了周游欧美外,宣传部以舟车费等方式,每年资助20位新儒家学者到议会,学校,工厂进行演讲。………
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